존 헨리 뉴먼

3. 성공회 사제 시절

4. 옥스퍼드 운동

1833년 7월 14일 존 키블이 옥스퍼드 대학교에서 "국가적 배교(National Apostasy)"라는 설교를 했는데, 뉴먼은 훗날 이 설교를 옥스퍼드 운동의 시작으로 보았다.^[31] 뉴먼은 1833년부터 『시대를 위한 소고(Tracts for the Times)』를 주도적으로 작성하며, 영국 교회의 교리와 규율의 기반을 확립하고자 노력했다.

1835년 에드워드 부베리 푸지가 옥스퍼드 운동에 합류하면서 운동은 더욱 확장되었다.^[26] 1836년 트랙터리언들은 렌 딕슨 햄프든의 신학 교수 임명에 반대하는 활동을 전개했다.

1839년경 뉴먼의 옥스퍼드에서의 영향력은 절정에 달했으나, 단성론 연구와 니콜라스 와이즈먼의 글을 통해 앵글리칸 신학에 대한 의심을 품게 되었다. 1841년 뉴먼은 『논문 90(Tract 90)』을 출판하여 39개 조항이 가톨릭 신조에 반대하지 않는다는 점을 시사했으나, 큰 논란을 일으켰다.^[31]

5. 가톨릭으로의 회심

1845년 10월 9일, 뉴먼은 이탈리아에서 온 예수 수난회 소속 사제인 도메니코 바르베리 신부에 의해 로마 가톨릭교회로 회심하였다.^[190] 이 회심으로 인해 뉴먼은 가족 및 친구들과 관계가 단절되는 개인적인 고통을 겪었고, 옥스퍼드 운동 동료들 사이에서도 그의 평판이 매우 나빠졌다.^[190]

1846년 2월, 뉴먼은 옥스퍼드를 떠나 오스코트로 이동하였다. 같은 해 10월에는 로마로 가서 자코모 필리포 프란소니 추기경에게 가톨릭 사제 서품을 받았다. 1847년 말, 오라토리오회 사제가 된 뉴먼은 잉글랜드로 돌아와 에지배스턴에 정착하여 공동체를 위한 건물을 짓고, 이후 아일랜드에서 보낸 4년을 제외하고는 거의 40년간 은둔 생활을 하였다.

뉴먼은 에지배스턴에 정착하기 전, 프레드릭 윌리엄 파버 신부와 함께 런던 오라토리오회를 창설하였다.

6. 가톨릭 사제로서의 활동

1850년 교황 비오 9세가 교황령 Universalis Ecclesiae을 통해 영국 가톨릭 교계제도를 재건하면서, 영국 내 반가톨릭 정서가 고조되었다. 이는 "교황의 침략(Papal Aggression)"이라고 불렸으며, 존 러셀 수상은 이를 "우리의 정신과 양심에 외세의 멍에를 씌우려는 시도"라고 규탄했다.^[50] 이러한 격렬한 반발은 폭력으로 이어져 가톨릭 사제들과 교회들이 공격받았다.^[51]

뉴먼은 이러한 상황에 대응하여 1851년 버밍엄 옥수수 교환소에서 일련의 공개 강연을 진행했다. 이 강연들은 대중적이고 친근한 어조로 진행되었으며, 참석자들에게 저렴한 별쇄본이 제공되었다. 이 강연들은 『영국 가톨릭 신자들의 현재 입장에 관한 강연(Lectures on the Present Position of Catholics in England)』으로 출판되었으며, 1851년 6월 30일에 시작하여 9월 1일에 마무리되었다.^[1]

강연의 주요 내용은 다음과 같다.^[53]

이 강연들은 반가톨릭 이데올로기를 분석하고 풍자하며, 그 기반이 된 허위 전통을 입증하고, 가톨릭 신자들의 대응 방안을 제시하는 내용을 담고 있다. 뉴먼은 이 강연들을 자신의 "가장 잘 쓴 책"이라고 평가했다.^[60]

그러나 이 강연들에서 뉴먼은 전직 도미니크회 수사 지아친토 아킬리(Giacinto Achilli)의 성적 비행을 폭로했는데, 이는 명예훼손으로 이어졌다.^[62] 1852년 6월 21일에 시작된 재판에서 뉴먼은 유죄 판결을 받고 100파운드의 벌금형을 선고받았다.^[65]

1854년, 뉴먼은 아일랜드 가톨릭 주교들의 요청으로 더블린 가톨릭 대학교(현 더블린 대학교)의 총장으로 부임하였다. 그는 이 기간 동안 문학 및 역사 학회(더블린대학교)(Literary and Historical Society (University College Dublin))를 설립했다. 4년 후 은퇴하여 『대학의 이상(The Idea of a University)』을 출판하여 자신의 교육 철학을 제시했다.^[17]

1859년, 뉴먼은 버밍엄 오라토리오와 관련하여 영국 공립학교와 유사한 방식으로 신사들의 아들을 교육하는 오라토리 학교를 설립했다.^[72]

1864년, 뉴먼은 찰스 킹즐리와의 논쟁에 대응하여 자신의 종교적 여정을 담은 자서전 『자서전(Apologia Pro Vita Sua)』을 출판하였다. 이 책은 킹즐리가 제기한 비난에 대한 답변으로, 뉴먼의 신념 변화 과정을 설명하며 독자들의 평가를 바꾸어 놓았다.^[77]

7. 추기경 서임과 말년

8. 신학 사상

뉴먼은 신학을 "신에 대한 과학, 혹은 우리가 신에 대해 아는 진리들을 체계적으로 정리한 것"이라고 정의했다.^[91] 그는 1830년경부터 자연종교와 계시종교를 구분하여 설명했다. 계시종교는 예수 그리스도 안에서 완성을 이루는 기독교 계시를 말한다. 자연종교는 기독교 계시 밖에서 얻는 신과 신성한 것에 대한 지식을 의미한다. 뉴먼은 신에 대한 지식이 순수한 이성이 아닌 은총의 도움을 받은 이성의 결과이기에, 자연종교가 불완전하지만 계시를 포함한다고 보았다.^[92]

뉴먼은 자연종교에 대한 자신의 견해를 여러 저술에서 드러냈다. 성공회 신자이자 가톨릭 신자로서 보편적 계시라는 개념을 제시했는데, 성공회 신자였을 때는 1830년 대학 설교 "자연종교와 계시종교의 각각의 영향",^[93] 1833년 시 "이교도",^[93] 그리고 1833년 책 "4세기의 아리우스파" 등에서 이 개념을 지지했다.^[94] "4세기의 아리우스파"에서는 "모든 종교에는 참되고 신성하게 계시된 무언가가 있었다"고 인정했다.^[94] 가톨릭 신자가 된 후에는 "동의의 문법"에서 "우리가 아는 한, ... 계시가 끊임없고 체계적인 계시가 아니었던 시대는 결코 없었다."라고 썼다.^[95]

뉴먼은 "상징과 조항으로부터의 자유는 추상적으로 가장 높은 기독교 공동체의 상태"이지만 "원시 교회의 특별한 특권"이라고 주장했다.^[96] 1877년에는 "많고 별개의 추종자 계층을 포괄하는 종교에는 항상 어느 정도 외재적이고 내재적인 교리가 필연적으로 존재한다"고 인정했다.^[97]

뉴먼은 "공격적이고 오만한 파벌"이 옹호하는 교황 무류성이라는 새로운 교리에 대해 우려했다.^[98] 교황 무류성이 오해를 일으킬 수 있는 광범위한 용어로 정의되어 종교적 권위와 물리적 과학이 대립할 수 있다고 걱정했다. 그러나 결국 "사도 교회에 처음 주어지고 성경과 전통에 전해 내려온 신앙과 도덕 교리라는 엄격하게 제한된 영역 내에서만 교황의 무오류성을 확인한" 온건한 어조의 최종 정의에 안도했다.^[99]

9. 시복과 시성

1991년, 뉴먼은 교황 요한 바오로 2세에 의해 그의 삶과 업적에 대한 철저한 심사 후 가경자로 선포되었다.^[164]

2001년, 매사추세츠주 마쉬필드 출신의 미국 부제 잭 설리반은 척수 장애에서 회복된 것을 뉴먼의 중재 덕분으로 돌렸다. 이 기적은 뉴먼의 시복을 위해 교황청에서 인정되었고, 베네딕토 16세 교황은 2010년 9월 19일 영국 방문 중 이를 발표했다.^[165][166]

2018년 11월, 뉴먼의 중재로 인한 또 다른 기적(임신부의 심각한 질병 치유)이 승인되었다는 보도가 있었다.^[167][168] 이 기적을 승인하는 교령은 2019년 2월 12일에 공포되었다.^[169]

2019년 7월 1일, 찬성 투표를 통해 뉴먼의 시성이 승인되었고 시성식 날짜는 2019년 10월 13일로 정해졌다.^[170]

뉴먼은 2019년 10월 13일 프란치스코 교황에 의해 성 베드로 광장에서 시성되었다. 이 행사에는 영국을 대표하여 웨일스 왕세자(현재 찰스 3세)가 참석했다.^[171]

로마 가톨릭교회의 일반적인 규칙은 시성 또는 시복된 인물을 그들의 ''dies natalis'', 즉 그들이 죽은 날이자 천국에 태어난 것으로 여겨지는 날에 기념하는 것이다.^[172] 그러나 뉴먼의 ''dies natalis''는 8월 11일이며, 이는 일반 로마력에서 아시시의 성녀 클라라의 의무 기념일과 같은 날짜이므로 우선권을 갖는다. 따라서 뉴먼이 시복된 후, 오라토리오회와 잉글랜드 및 웨일스 가톨릭 주교회의는 가톨릭으로 개종한 날짜인 10월 9일에 뉴먼의 임의 기념일을 정하기로 했다.^[173][174] 이 날짜는 "대학 학년도 시작과 일치하며, 뉴먼이 특별히 관심을 가졌던 분야"이기 때문에 선택되었다.^[175]

존 헨리 뉴먼은 기념되고 있으며, 잉글랜드 교회에서는 8월 11일에 기념된다.^[176] 그는 기념되고 있으며, 감독교회에서는 2월 21일에 기념된다.^{[177][178][179]}

10. 영향 및 유산

뉴먼은 1845년 가톨릭으로 개종하여 가족과 친구들로부터 멀어졌고, 옥스퍼드 운동 동료들 사이에서도 큰 논쟁을 불러일으켰다.^[46] 그의 초기 시들은 R. H. 허턴에게 "탁월한 윤곽, 순수한 취향, 총체적인 효과의 광채"로 묘사되었고, 그의 대표작 『게론티우스의 꿈』은 단테처럼 보이지 않는 세계를 표현하려 했다. 그의 산문, 특히 가톨릭 시대의 글은 많은 이들에게 매력적이었고, 제임스 조이스는 그의 글쓰기 스타일에 평생 감탄했다.^[89][90]

2001년 뉴먼의 전기에 따르면, 그는 1890년 사망 이후에도 생전만큼이나 많은 오해를 받았다. 『변명(Apologia)』에서 그는 자신을 옥스퍼드의 젊은이들을 타락시키는 비밀스러운 로마 가톨릭 신자이자 교활하고 위선적인 유령으로 묘사했지만, 동시에 생각하고 글쓰는 것 외에는 아무것도 하지 않는 지나치게 예민하고 자기중심적인 은둔자라는 또 다른 유령을 만들어냈다.^[100]

10. 1. 한국에의 영향

10. 2. 기타 영향

11. 저서

존 헨리 뉴먼은 다양한 주제에 걸쳐 많은 저서를 남겼다. 크게 옥스퍼드 운동 시기와 가톨릭 회심 이후 시기로 나눌 수 있다.

; 앵글리칸 시대

• ''4세기 아리우스파'' (1833)
• ''시대를 위한 논문집'' (1833–1841)
• ''영국 비평가'' (1836–1842)
• 리라 아포스톨리카 (뉴먼과 키블이 주로 쓴 시, 1836년 수록)
• ''교회의 예언적 직무에 관하여'' (1837)
• ''칭의에 관한 강의'' (1838)
• ''교구 및 평범 설교'' (1834–1843)
• ''성 아타나시우스의 선집 논문'' (1842, 1844)
• ''영국 성인들의 전기'' (1843–44)
• ''기적에 관한 에세이'' (1826, 1843)
• ''옥스퍼드 대학교 설교'' (1843)
• ''시대의 주제에 관한 설교'' (1843)

• ''그리스도교 교리 발전에 관한 에세이'' (1845)
• ''반가톨릭적 진술의 취소'' (1845)
• 상실과 획득 (소설 – 1848)
• ''믿음과 편견 및 기타 미발표 설교'' (1848–1873; 1956년 수록)
• ''혼합된 회중을 위한 담론'' (1849)
• ''앵글리칸의 어려움'' (1850)
• ''영국 가톨릭 신자들의 현재 위치'' (1851)
• https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.163525/page/n1/mode/2up 대학의 이상 (1852년과 1858년)
• ''Cathedra Sempiterna'' (1852)
• 칼리스타 (소설 – 1855)
• ''그리스도교 교리 문제에 있어서 신자들과 상의하는 것에 관하여'' (1859)
• 램블러 (편집자) (1859–1860)
• 자기 삶에 대한 변명 (종교적 자서전 – 1864; 개정판, 1865)
• ''퓨지 박사에게 보내는 편지'' (1865)
• 게론티우스의 꿈 (1865)
• 동의의 문법을 돕기 위한 에세이 (1870)
• ''다양한 경우에 설교된 설교'' (다양함/1874)
• 노퍽 공작에게 보내는 편지 (1875)
• ''다섯 편지'' (1875)
• ''설교 노트'' (1849–1878)
• ''성 아타나시우스의 선집 논문'' (1881)
• ''성경의 영감에 관하여'' (1884)
• ''종교적 오류의 발전'' (1885)

• ''성 아타나시우스의 역사적 논문'' (1843)
• ''비판적 및 역사적 에세이'' (다양함/1871)
• ''신학적 및 교회적 논문'' (다양함/1871)
• ''토론과 주장'' (다양함/1872)
• ''역사적 스케치'' (다양함/1872)
• ''뉴먼 추기경과 그의 답변에 대한 연설'', ''Biglietto Speech'' 포함 (1879)

• ''실현: 뉴먼 자신의 설교 선집'' (빈센트 페레르 블레일, S.J. 편집, 1964).
• ''두 번째 이브인 마리아'' (수녀 일레인 브린, F.M.A. 편집, 1969).
• ''옥스퍼드 대학교에서 설교한 15편의 설교''

• 『그리스도교 교리 발전에 관한 에세이』(1845년)
• 『반가톨릭 진술의 취소』(1845년)
• 『상실과 획득』(소설, 1848년)
• 『신앙과 편견 및 기타 설교』
• 『혼합 신도를 위한 설교』(1849년)
• 『앵글리컨의 어려움』(1850년)
• 『영국 가톨릭 신자들의 현재 입장』(1851년)
• 『대학의 이상』(1852년, 1858년)
• 『영원한 교황좌』(1852년)
• 『칼리스타』(소설, 1855년)
• 『램블러』(편집, 1859년-1860년)
• 『나의 삶에 대한 변명』(1866년, 1865년)
• 『퓨지 박사에게 보내는 편지』(1865년)
• 『게론티우스의 꿈』(1865년) - 에드워드 엘가가 이 시를 바탕으로 오라토리오 『게론티우스의 꿈』을 작곡했다(1900년 초연).^[186]
• 『동의의 문법』
• 『다양한 경우에 행해진 설교』(1874년)
• 『노퍽 공작에게 보내는 편지』(1875년)
• 『다섯 편의 편지』(1875년)
• 『설교 노트』(1849년-1878년)
• 『성 아타나시우스의 선집』(1881년)
• 『성경의 영감에 관하여』(1884년)
• 『종교적 오류의 발전』(1885년)

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